برچسب ها - احمد رهدار
احمد رهدار عنوان کرد؛
رهدار با بیان اینکه راز سبکی و بی‌وزنی جریان روشنفکری در کشور ما این است که در تاریخ ما سنن و گذشته ندارد و تاریخش برای جای دیگری است، گفت: روشنفکر با هیچ قرائتی نمی‌تواند متعلق به ما باشد.
کد خبر: ۴۵۵۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۲/۱۷
حجت الاسلام رهدار در تبیین بایسته‌های فعالیت های فرهنگی:
بعضی ابزار مقتضی کار فرهنگی است و بعضی از ابزار نیست شطرنج و نی و دف مقتضی کار فرهنگی نیست. فوتبال یک روش و یک ابزار برای اخلاق نیست و اتفاقا برای غیر اخلاق است. حالا در یک چیزی که برای ضد اخلاق ساخته شده نمی شود اخلاق را آورد. فعالیت فرهنگی یک ارتباط مستمر فرهنگی با حوزه ی اقتصاد می خواهد. دانشگاه هاروارد آمریکا و کمبریج دولتی نیست و اینها با موسسات خیریه اداره می شوند.
کد خبر: ۲۱۸۵۱۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۳/۰۲/۰۴
مناظره جنجالی زیباکلام و رهدار در موضوع امریکا ستیزی:
رهدار: آمریکا الان اندازه من شما را قبول ندارد، منی که 30 سال بعد از شما بدنیا آمدم. آمریکا برای من و امثال من حساب باز می‌کند ولی حرف شما را نمی‌شنوند، چون اصالت به این فکرها قائل نیست، اصل این حرف ها را خودش می زند، نیازی به مقلد ندارد./زیباکلام: اکنون جامعه مدنی ارج و قرب پیدا کرده است، اکنون تحصیل کرده ها آمریکا سیتزی را قبول نمی‌کنند، تحصیل کرده ها قبول نمی‌کنند که آمریکا مستکبر است ولی روسیه نیست.
کد خبر: ۲۰۲۵۳۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۱۱/۱۵
حجت‌الاسلام احمد رهدار در برنامه زاویه مطرح کرد:
گمان من آن است که رنگ قالب نهضت مشروطه دینی و مردمی است، دینی به علت حضور عالمان دینی و مردمی به خاطر حضور مردم. جریان روشنفکری طی نهضت مشروطه سهم کمتری داشت به علت فقدان پایگاه اجتماعی گسترده بود و روشنفکران در داخل کشور از تریبون برخوردار نبودند. روشنفکران ذیل جریان دینی حرکت نکرده و رویکرد نسبتا مستقل داشتند آنها دیدند در جامعه دینی ایران نمی توانند به صورت عریان اندیشه های غربی را ارایه کنند لذا کوشیدند نظریاتشان را به دین نزدیک کنند.
کد خبر: ۱۶۱۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۶/۰۷
حجت الاسلام رهدار در نشست اندیشه ای تمدن اسلامی(1):
هر موقع ما شکاف بین ساحت نظری انقلاب اسلامی و ساحت عینی جمهوری اسلامی را به هر میزان که کم کنیم، به همان میزان در جهت مطلوب آرمان‌های انقلاب حرکت کرده‌ایم. این شکاف چگونه کم می‌شود؟ با خارج کردن این پسمانده‌های غربی. هم در ساحت اندیشه‌هاشان و هم در ساحت مثلاً فرض کنید، رفتارشان.
کد خبر: ۱۴۱۹۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۲/۰۳/۲۹
گزارش و فایل یک مناظره چالشی:
مهدی نصیری تصریح کرد: عرض ما این است که فلسفه و عرفان موجود، از دایره اسلام خارج اند. منظور ما از فلسفه، آن چیزی است که در زمان بنی امیه و بنی عباس از یونان وارد عالم اسلام شد و موسسین آن، امثال ارسطو و افلاطون هستند و سپس توسط فارابی و ابن سینا و سهروردی و ملاصدرا بسط یافت. منظور از عرفان نیز آن جریانی است که از غرب و افلوطین وارد عالم اسلام شده و توسط صوفیان اولیه ای چون حسن بصری بایزید بسطامی و ابن عربی بسط می یابد و در حکمت متعالیه با فلسفه پیوند می خورد.
کد خبر: ۸۸۷۸۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۰۸/۰۵
نسبت نهضت‌های منطقه باانقلاب‌اسلامی درگفتگوبااحمدرهدار:
اصلا قرار نيست که تک تک آدم‌هايي که به ميدان التحرير آمده اند فرض کنيد که انديشه‌هاي امام را خوانده باشند مگر همه‌ي اين آدم‌هايي که داخل ايران هستند و سي سال است که با انقلاب حرکت مي‌کنند همه انديشه‌هاي امام را خوانده اند؟ عالم این مردم شده است عالم امام، لازم نيست که حتما همه اندیشه های امام خیمنی را کامل بخوانند بلکه مردم جهان در ميدان مغناطيسي امام گرفتار شده اند، در ميدان مغناطيسي جريان انقلاب اسلامي، جريان بيداري اسلامي گرفتار شده اند.
کد خبر: ۶۷۳۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۱/۰۴/۲۵
جدیدترین اخبار پربازدید ها
شبکه های اجتماعی